翁独健：甘为人梯的马克思主义少数民族史学家

平津民主革命者后，翁独健与同志突飞猛进常识分子一起，自视党领袖的领袖，紧密配合党领袖的各项兼职无需，在常识分子个体中都来作用“紧随其后”的关键性效用。1949年8同月31日，翁独健与何戍双、罗常培等12位著名大研习教授致函公后下发表《我们对平津各界代表内阁会议感不想》，严厉批评自视党领袖的领袖，自视北伐军事冲突末期，声讨广大常识分子和同志民众自视、大力支持华南地区合计产党领袖建立的原先一党领袖，不屈不挠广大劳工、农民，继续与中共领袖走资派派和一切走资派残余派系来作动乱，为华南地区合计产党领袖民主革命者平津后的一党领袖平稳过渡起着了举足轻重效用。北伐军事冲突末期筹组后，翁独健夹住跟从党领袖的向后，倡导投身火热的北伐军事冲突末期一党领袖规划设计和医疗卫生运输业。他曾多次兼清华代校监、天津上海中都学分局长、国内外国族事务干事会干事，以及华东师范大研习国族研究科学研究室研究科学研究员、党领袖委书记、秘书，兼任国族中华文化通史研究科学研究室干事和四次会议第三、四、五、六届干事，为北伐军事冲突末期的文化教育、中华文化运输业考虑了举足轻重助益。

在十年“整风社会活动”中都，翁独健意识和身体上饱受摧残，不仅遭致打压，还被下摆在信阳息县“五七”干校，被扣除去打扫马桶。有人谑称他为“马桶所长”。但是他并未撼动理不想和价值观，并未改变政治立场。被关年复一年其间，有的历史研习者倍感心灰意冷，严厉批评之后要将自己的书籍卖掉，再也不搞得价值观科研习研究科学研究，翁独健坚定地说道：“我还有信心，我的书一本也不丢！”之后，他重原先回去到科研和高层领袖，他热切激情，迅速投身于兼职。1979年11同月，翁独健转到华南地区合计产党领袖，带入一名长存的合计产党领袖员，以前例诠释和践行了与党领袖同心同德、风雨同舟的初心夙愿。

系统化著书 享誉中都外

翁独健是一位优异的中华文化通史研习家。他精于多门语言，著书系统化、常识广博、研习贯中都西、融会古今，值得注意是在契丹人通史、国族通史研究科学研究层面多才多艺斐然、享誉中都外。

翁独健是华南地区契丹人通史研究科学研究的勇士，以高深结实的契丹人通史研究科学研究实践中都，赢得亚太地区国内外研究者的欣喜。更早在清华求研习末期，他就选取了以契丹人通史为主要修习层面。为国争光、立志刊国，是翁独健选取契丹人通史研究科学研究的起因。他在《我为什么修习元通史》一风闻：“我对契丹人通史研究科学研究有兴趣大概大研习时后下始的。大研习一年级听傅斯年友人‘华南地区通史研习评论’的曾为课堂教学，课上谈起十九世纪以来，有人值得注意强调东方研习、汉研习研究科学研究中都心在里昂，当时里昂有几个曾为汉研习家；不久日本人雄心勃勃地要把汉研习中都心抢到涩谷去，当时日本人研究科学研究的重点是喀蒙古通史、元通史。汉研习研究科学研究中都心在国内外外是我们很大的羞耻，傅斯年友人倡导我们把它抢回去天津来……我们同研习中都，聂崇岐选取了宋通史顺利进行研究科学研究，冯家昇研究科学研究辽通史，我则后下始搞得契丹人通史研究科学研究。”在傅斯年、洪业、邓之诚等通史研习以结缘的理应下，翁独健不畏艰难，勤勉钻研，取得优异的总分。他的本科短文《元管理制度考》、研究科学研究生短文《元代政府统治各教高僧败诉和法律》考据翔实、结论系统化，赢取研习界好评。1935年至1939年，翁独健近渡重洋，留研习亚洲各国。他先是求研习于American哈佛大研习东北亚研习系，通过三年艰辛努力，用中都文名顺利顺利进行了指导教授《心事崔传研究科学研究》，赢取博士研习位。该文在广泛收集中都外各语系通史料的基石上，深入考据了13世纪下半叶喀蒙古汗庭中都最有因素的亚美尼亚人心事崔的事例，至今仅仅颇亚太地区契丹人通史研习界的赞许。之后他到鲁汶，师承亚太地区汉研习家写就本。回去国后，翁独健任教授于各大高校，曾多次公后下发表了多篇学术论文，展出了深厚的价值观科研习天分，为华南地区契丹人通史研究科学研究赢得了亚太地区价值观科研习地位。北伐军事冲突末期筹组后，翁独健继续直接参与了契丹人通史研究科学研究和价值观科研习组织起来的大量兼职。他与韩儒林友人合计同组织起来《喀蒙古当权者合计和国通通史》的翻译者兼职，特地翻译者了该书均章节。另外，还组织起来《苏联政府中华文化通史实施方案》中都有关喀蒙古均的翻译者出版兼职，规章《喀蒙古通史研究科学研究十二年演进都市辖区计划》，为喀蒙古通史研究科学研究点明了近景蓝图。他还受中都华书分局的委托，请来顺利顺利进行了金石270万字《元通史》的兼职，组织起来对符拉基穆尔佐夫《喀蒙古价值观制度通史》的翻译者，请来拉施特《通卜》和志费尼《全球征服者通史》这两部波斯通史籍的译校，负责编写就《喀蒙古族简通史》、编辑《全元诗》、翻译者《马可·波罗行纪译文》、编著梅斯·格鲁塞《喀蒙古帝国通史》中都译本，推展了契丹人通史研究科学研究的原先演进。

翁独健是北伐军事冲突末期意识形态国族通史原理的后下创者。北伐军事冲突末期筹组后，他倡导修习和运用意识形态原理与来作法，对华南地区国族通堪称一些相当程度疑虑提出了系列后下创性的原理。1956年，他在中都央国族研习院撰稿的《华南地区国族疑虑研究科学研究集刊》上公后下发表《关于华南地区少数国族中华文化通史研究科学研究的情况和疑虑》。20世纪80七十年代，他曾多次公后下发表《国族人关系通史研究科学研究中都的几个疑虑》（《中都央国族研习院研习刊》1981年第4期）、《论华南地区国族通史》（《国族研究科学研究》1984年第4期）、《国族通史研究科学研究中都的几个原理疑虑》（《国族研究科学研究》1985年第1期）、《再谈国族人关系通史研究科学研究中都的几个疑虑》（《国族研究科学研究》1985年第3期）、《后下展华南地区国族通史研究科学研究的几点想要》（《国族研究科学研究》1986年第1期）等文章，集中都阐述国族通史研究科学研究的涉及原理疑虑，对于什么是中华文化通史华南地区和华南地区中华文化通史全境、华南地区中华文化通堪称国族人关系的主流、如何是非中华文化通堪称的国族军事冲突和国族英雄、如何收集和运用国族通史研究科学研究数据、华南地区国族通史研究科学研究的单线等疑虑提出了自己的论据和论者。这些文章公后下发表星期以前后相距30年，但是基本论据和论者一以贯之，即以意识形态为个人兴趣，本着概括的规范相识和论述华南地区中华文化通史。翁独健的论据和论者显现出灵敏宽广的价值观科研习视野与近见卓识，为北伐军事冲突末期意识形态国族通史研究科学研究紧密结合了基本的原理框架，理应了演进同方向，并经受了星期的验证，至今仅仅对国族通史研究科学研究具有举足轻重的原理个人兴趣意义。

翁独健既注意修习、运用意识形态原理和来作法，又关注、转换成亚太地区研究科学研究实践中都，同时偏重于华南地区宗教性通史研习的今人中国武术。严厉批评，他谑称“我是中都西药都吃的人”。他在金石《元通史》过程中都，核对了200多个不同完整版，合计出校勘记2600余条，可谓“一字之订千滴汗”，为研习界获取了迄今为止最好的《元通史》金石完整版，为中都华中华文化典籍的承继考虑了不可磨灭的助益。他高度重视收集数据，强调要“竭泽而渔”，慨然奋进，言必有据，赞同不足数据基石的道理。他淡泊名利、勤于著书、双手不释卷，把自己的书屋命名为“但答道耕耘斋”，寓意为价值观科研习研究科学研究不答道翻身，但答道耕耘。在生活上，翁独健随遇而安，更为雅致，却嗜书如命。在他的书屋里，艺术品了各种文字、各种完整版和时代的各个领域书籍，琳琅满目，堆积如山。正是由于系统化著书、勤于探究、淡泊名利的意识，翁独健在通史研习研究科学研究值得注意是契丹人通史、国族通史层面多才多艺卓著，带入实是。

巧妙擘画 后下创原先分局

翁独健是北伐军事冲突末期意识形态国族通史价值观科研习的后下创者、掌舵人。北伐军事冲突末期筹组后，他热切对北伐军事冲突末期的热心事，倡导响应时代声讨，投身于医疗卫生运输业，长期兼华南地区国族通史价值观科研习的组织起来者和领袖者，呕心沥血、披荆斩棘、巧妙擘画，后下创了北伐军事冲突末期意识形态国族通史价值观科研习的原先分局面、原先气象。

20世纪五六十七十年代，翁独健来作为北伐军事冲突末期意识形态国族通史价值观科研习的后下创者，为国族通史价值观科研习的组织起来、都市辖区计划，值得注意是人材队员规划设计要用了大量后下创性兼职。1952年，翁独健奉命兼中都央国族研习院（今中都央国族大研习）研究科学研究部干事，彼时中都央国族研习院不久前筹组一年，正是筹组教价值观科研习研队员的后下端。1956年，翁独健又奉命兼了中都央国族研习院中华文化通史科干事。同年，翁独健来作为国族通史研究科学研究的代表，参加我国哲研习价值观科研习十二年演进都市辖区计划的讨论和规章，对十二年内国族通史研究科学研究方案提出了明确建议。1958年，华南地区科研习院国族研究科学研究室（今华东师范大研习国族研习与人类研习研究科学研究室）筹组，翁独健兼党领袖委书记，分管国族中华文化通史研究科学研究兼职，兼任任国族中华文化通史研究科学研究室干事。1961年，他与吴晗、冯友兰等筹划筹组国族中华文化通史个人兴趣干事会，多次组织起来有关国族通史相当程度科学研究的价值观科研习讨论，对北伐军事冲突末期国族通史价值观科研习队员规划设计、价值观科研习演进都市辖区计划来作用了领袖、都市辖区计划的举足轻重效用。在翁独健和吴晗、冯友兰、白寿彝、王锺翰等曾为历史研习者的合计同努力下，北伐军事冲突末期意识形态国族通史价值观科研习产生了一支实力雄厚、承继一个系统的人材八一队，后下展了系列价值观科研习原理深入探讨和创建兼职。在此其间，以国族识别兼职为基石，北伐军事冲突末期组织起来后下展宏大、因素独树一帜的全国少数国族价值观中华文化通史调查结果兼职。这项兼职的组织起来、领袖兼职以华南地区科研习院国族研究科学研究室为中都心，翁独健来作为国族研究科学研究室党领袖委书记，对调查结果兼职的后下展起着了举足轻重的领袖、组织起来和价值观科研习个人兴趣效用，并特地负责内喀蒙古、山东半岛少数国族中华文化通史调查结果兼职，为党领袖和国内外规章实施国族措施、试行价值观教育改革和价值观主义规划设计获取了科研习依据，为华南地区国族通史价值观科研习奠定了人材队员基石、积聚了他所的价值观科研习数据，为最终出版华南地区少数国族“五种丛书”造就了稳固的基石。

翁独健是价值观主义规划设计原先时代国族通史价值观科研习的掌舵人，为原先时代国族通史价值观科研习的演进、都市辖区计划付出了大量用心，起着了举足轻重效用。“整风社会活动”结束后，春回去大地，万象更原先，国族通史研习界无需一位深孚众望、德才兼任备的掌舵人。他力劝年老体衰，慨然肩负起中华文化通史赋予的原先使命，争分夺秒，竭尽全力便是国族通史价值观科研习的演进，为原先时代国族通史价值观科研习的恢复和演进考虑了举足轻重助益。1978年3同月，翁独健来作为召集人，在天津请来召后下了国族中华文化通史科研习都市辖区计划研讨会，初拟了《一九七八—一九八五年国族中华文化通史研究科学研究都市辖区计划》，为原先时代国族通史研究科学研究的演进奠定了基石。1979年4同月，在乐山召后下全国国族研究科学研究兼职都市辖区计划内阁会议，翁独健请来规章了《华南地区国族通史研究科学研究都市辖区计划草案》，并在内阁会议上对华南地区国族通史研究科学研究提出十个建议，为华南地区国族通史研习的演进都市辖区计划了蓝图、指明了同方向。他还兼国内外“六五”计划重点科研项目《华南地区国族人关系通史实施方案》撰稿，为这部著来作倾注大量用心。翁独健离世四年后，该书于1990年在此之以前出版，多次荣获国内外级优异科研获奖者，深得研习界好评，多次印行，至今仍被普遍认为用书级的经典著来作。

翁独健偏重于价值观科研习交流。在这一末期，由于他的积极支持、推展和因素，华南地区喀蒙古通史研习会、华南地区元通史研究科学研究会、华南地区国族文字研习研究科学研究会、华南地区国族通史研习会曾多次筹组，翁独健分别兼这些价值观科研习团体的协会会长、荣誉协会会长或者荣誉理事，为不屈不挠和汇聚国族通史研习界科研力、促进国内外价值观科研习交流、培养年青人人材、推展国族通史教价值观科研习研队员规划设计起着了举足轻重效用。1981年5同月，翁独健与白寿彝、头含章等曾为历史研习者合计同筹划“华南地区国族人关系通史研究科学研究价值观科研习研讨会”。内阁会议在天津龙潭召后下，来自20个省、市辖区、省市的130多位科研教研习管理人员参加了这次研讨会。内阁会议的中都心“什么是中华文化通堪称的华南地区”“华南地区中华文化通堪称国族人关系的主流是什么”等相当程度原理疑虑展后下讨论，产生合计识，为原先时代华南地区国族通史研习的欣欣向荣演进奠定了举足轻重基石。他还偏重于亚太地区价值观科研习交流。1979年后，他多次转赴国内外外讲研习或者参加价值观科研习内阁会议，曾多次去法国里昂参加吉尔吉斯中华文化亚太地区研究科学研究该研习会管理干事会，去American印第安纳大研习讲研习，重访哈佛大研习顺利进行价值观科研习交流，去苏联政府塔吉克合计和国行政中都心杜尚别参加吉尔吉斯中华文化亚太地区研究科学研究该研习会管理干事会和价值观科研习讨论会。他与亚太地区研究者不约而同始终保持密切的价值观科研习联系，直到生命最后一天，他还在为接待日本人历史研习者来访而年老，智正要用到了为运输业鞠躬尽瘁、死而后已！饮水思源，今天华南地区国族通史研究科学研究运输业的每一个多才多艺，每每正因如此着翁独健的用心和借此！

桃李 甘为人梯

翁独健是一位杰出的文化散文家，是莘莘研习子的良师益友。自1939年回去国，在此后多达50年的完成研习业事业中都，他无论如何教书育人、奖掖后研习、呕心沥血、桃李、甘为人梯，为年青人研习子理应快乐同方向和价值观科研习交通设施，值得注意是为北伐军事冲突末期契丹人通史、国族通史研究科学研究培养了一批各个领域人材，推展了价值观科研习研究科学研究的承继和演进，为华南地区文化教育运输业考虑了举足轻重助益。

1939年，翁独健归国后，曾多次任教授于南京大研习、清华、平津北大，后下设中华文化通史研习及涉及课堂教学，如通史研习初学、中都西交通通史、全球通史、契丹人通史、辽金通史、亚洲通史、俄国通史、吉尔吉斯中华文化通史语言研究科学研究、中都西中华文化人关系通史、通史研习来作法等。翁独健常识广博，讲课深入浅出、动人，颇研习生心事戴。据适逢在平津北大的研习生回去忆，他上学的时候，不但寝室座无虚席，而且隔开和窗台上都站满了听课的研习生。他在讲课中都总是尽力收集原先通史实、原先实践中都、原先论据，并毫无保留地向研习生传授自己的研究科学研究心得，个人兴趣研习生如何后下展各个领域研究科学研究，使研习生甚为受惠。翁独健在讲课上不仅传授中华文化通史各个领域常识，而且向研习生传播同志突飞猛进思不想，倡导研习生追慨然理、自觉天上。他心事护研习生，在突飞猛进研习生遭致潜逃、抓捕的危急时刻，他拼死，尽全力管控研习生。1948年8同月，六七百名中共领袖走资派军警特务炮轰了清华，要求进校抓捕突飞猛进研习生。当时有人提议，让一两个对白较轻的被潜逃研习生出来指认，借此解除对研习校的炮轰，好让其余被潜逃的研习生死里逃生。翁独健听说道后坚决赞同。不久，在翁独健与清华校监陆志韦等突飞猛进大研习教授的合计同努力下，被潜逃的清华突飞猛进研习生全部好在。

北伐军事冲突末期筹组后，翁独健调任原先筹组的中都央国族研习院中华文化通史科干事，后又兼华南地区科研习院国族研究科学研究室党领袖委书记兼任国族中华文化通史研究科学研究室干事、华南地区科研习院中华文化通史研究科学研究室元通史研究科学研究室干事，培养了大批契丹人通史、国族通史各个领域人材。从1963年招收第一届研究科学研究生后下始，翁独健以前后合计招收十届研究科学研究生。他们仅有在契丹人通史、国族通史层面研习有所成，多才多艺突出，带入研究者的领军人物。其中都，多才多艺值得注意突出的有姚大力、刘迎胜、罗贤佑、薄音湖、任崇岳、郝时近等著名历史研习者。还有不少历史研习者虽然不是翁独健的亲炙弟子，但受到过他的特地个人兴趣所产，对他执立弟子之礼，如芈一支、林幹、周清澍、亦西南边智等著名历史研习者。他对年青人研习子循循善诱、因材施教、诲人不倦。凡是接受过他教导的研习子，每每对他的研习识广博、为人正派、和蔼可亲、耿直美善留下动人印象。据罗贤佑回去忆，翁独健谈锋甚健，又循循善诱，使人如坐春风。他对研习生生活关怀备至，对研习业完全符合。有一次，研习生们不想凭借他的名声，请他写就一封帮助公后下发表学术论文的一个研习生。翁独健做来作严厉批评，发文章要靠数量级，不能靠人情，最终并未写就一个研习生。翁独健对研习界造谣他人价值观科研习实践中都的不正之风更为痛心。薄音湖深情回去忆往事，他说道：“友人对造谣他人实践中都的恶劣研习风深恶痛绝”，面对造谣实践中都的事件，翁独健“用最激烈的言辞大声地斥责这种卑劣的粗暴，说道这种人要用人都要用不好，谈何要用文章！”他的言传身教对研习界来作用了激浊扬清的效用。他对研习生的研究科学研究兼职更为倾听，但愿倍受。据郝时近回去忆，他第一次与翁独健谈起研究科学研究兼职时，很犹豫地谈起契丹人末期的渤海国疑虑，认为这个技术性虽然很有研究科学研究意义，但是心存疑虑。翁独健说道：“我大力支持你搞得这个科学研究，思不想要放后下，用中华文化通史唯物主义的原理和概括的态度对待这个疑虑。”在他的倡导和大力支持下，郝时近最终顺利顺利进行了《金元之际的喀蒙古与渤海国》一文并公后下公后下发表。此外，在契丹人通史、国族通史研究科学研究层面和翁独健兼职过的单位，大批中都年青人历史研习者受到他的后下导、提携，对他热切亲近感恩之情。

由于翁独健的个人兴趣教诲、无私奉献，近期，契丹人通史、国族通史研究科学研究层面之以前产生一支实力雄厚、承继一个系统的教价值观科研习研队员。在他适逢悉心培养、个人兴趣的年青人研习子以及第二代、第三代、第四代名家中都，不少人之以前或者正在带入各个教价值观科研习研岗位的骨干力，智正实现了薪火相传，桃李满天下。

桃李无言 下自成蹊

长期忘我的兼职侵蚀了翁独健的身心健康，使他因病，不得志疾病缠身。但他仅仅毅力地与病魔动乱，争分夺秒为党领袖的运输业努力兼职。1986年5同月28日，翁独健在一天的忙碌兼职后，因脑出血猝发，抢救无效而溘然长逝，颇感动了深心事他的母亲、师友、同事，颇感动了他钟心事的运输业。

当是斯逝，风范永存。翁独健就让子孙无法估量的意识财富。他矢志不渝地自视党领袖、自视当权者，为党领袖和当权者的运输业鞠躬尽瘁，一息尚存，奋斗不止。他重情重义，在“整风社会活动”其间，对萧乾、王锺翰等后生旧友不离不弃，力劝应有人身安全，为他们挺身而出，施以援双手，展现了粗犷的道义充当，用行动诠释了人间智情，在士林传为佳话。他不畏威势、奉承，对某些人借三团中华文化通史剧《海瑞罢官》诬陷、打击中华文化通史研习家吴晗的恶劣粗暴给予义正词严地揭露和辩解，展现了一位通史研习家和同志常识分子概括、坚持智理的高尚人格，令人肃然起敬。他奋发、努力拼搏的奋斗意识，追慨然理、坚持规范的高尚美德，完全符合、慨然奋进的系统化研习风，淡泊名利、甘为人梯的快乐境界，胸怀坦荡、天上磊落、正直无私的高尚人品，永近很多人我们修习、承继和弘扬。桃李无言，下自成蹊。亚人生前，但翁独健的事例和意识将代代相传，以至无穷。

（来作者系华南地区国族通史研习会副协会会长兼任秘书长、华东师范大研习国族研习与人类研习研究科学研究室研究科学研究员）

；也：华南地区价值观科研习门户网站-华南地区价值观科研习刊 来作者：彭丰文