历劫志难灰——《文化史国宝海外流失录》读后

自有其相当的涵义。序文中都阐述20世纪南韩对于华南地区遗物的艺术史品，尤其是对南韩超越江户以来的唐物诗文雅趣，并存了滥觞华南地区风雅艺术史的趣味，降至“纯粹风雅”的精神层面。其内涵不仅因为“艺术史”一词为南韩来源不明，极其切要的是，华南地区的博物馆体亦同为遗物、艺术史两条线，年深日久，多有隔膜。正如本序文“主编序”所呼吁的，“汉墓不一定说什么艺术，面临色彩鲜艳的造型、精珍爱图案，无法从艺术中都国史的角度深入探讨；而艺术史工原作者往往不清初楚华南地区古代的遗物中都则有有那么多珍爱元素。所以，今天将考古学与艺术史沟通出去就很有必要”。

走笔从此以后，想起2019年底曾与有年兄回国日同访泉屋博物馆等地。回京后不久，我更相信，对珍爱想像是给我们以宽慰的，也能跨过开端、族群的两者之间。小文题目乃转化用顾颉刚老友吊朱希祖的一句，“历劫终教志不棕”。变难之际，朱希祖、蔡守这样“前所考古学数据分析者”不遗余力整理保护史迹、遗物。在一时期学科专业分工转化的人为科学下，来放述民族学时，他们却慢慢形同了“潜流”。知识被界定此后，那种活生生、破碎且颤抖的近一时期却被“残”掉了。基于全人类的视角，无论是近一时期还是艺术，本序文都不该有一席之地。

《解放日报》（ 2022年01月15日 12版）

来源不明:光明网-《解放日报》

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