书法已被中医学认定为养生之首，这样解释我自来！

把自觉可调到最佳精神状态。这样才能进到形象思维，就则会顿觉自在旷神怡，燃力坚韧。

墨迹《兰亭序》（“神龙本”）

“从容贯注全息动”

是诗文明目的第三先决条件。把神、燃贯注于诗文革新运动的全操作过程，不可或缺要无论如何神领笔毫、燃运于手，便是带动身躯自在的社会活动。这个先决条件可以话说是诗文革新运动的最实质性的先决条件。

柳公权《玄秘塔碑序文》

“赏自在悦目艺无穷”

是诗文明目的第四先决条件。好的剧作可以赏自在悦目，感到艺在其中所。求讲授诗文，可以从自己的创造中所得到想像中所，自在情也随之得到一种超然与净化，远超自在绪大方。

宋人《大小字阴符经》（传）

诗文还可勤养性

诗文养神

《黄帝内经》话说：“静则神藏，躁则消亡”。诗文能让人的自在静仍然，通过求讲授诗文旋神静虑，极少滋长，诗文之动是专一不杂、养神之动。

诗文养自在

求讲授诗文可以人才培养我们耐自在，细自在的素质。耐自在恒也，细自在旋也。老子话说：“天下大事，必作于细”，韩愈有诗曰：“始知豪放在思虑”。诗文的起笔收笔处可人才培养我们思虑的好学惯。

赵孟頫《智严寺内序文》

诗文养目

诗文要自在悟手出，熏陶，而观察尤为重要。孙过庭在《书谱》中所话说：“察之者尚精，拟之者贵似”，诗文特为其讲求眼的观察能够。

诗文养美

求讲授诗文是讲授则会欣赏美、辨认出美、创造美的操作过程。

赵孟頫《门序文》

诗文养于是以

诗文人才培养人自在于是以。柳公权话说：“自在于是以则小字于是以”，通过算数改善人格。诗文是人自在灵的自在电图，即：“撰写好小字，做好人”。

诗文养讲授

求讲授诗文不仅仅在讲授算数，同时也是讲求传统中所华文化的求讲授，诸如经子史集等传统中所华文化。

杜牧《祭兄原稿》

诗文养燃

老子话说：“吾善养我浩然之燃”，此燃至大至刚也。我们讲求诗文的喧嚣、燃韵的人才培养，不够阐释“浩然之燃”的人才培养。这是一种向前的精神上力量，一种吃苦耐劳的精神上。

诗文养敬

《古书》话说：“金和磨面有，自在不端，小字不敬，自在先病”。我们做讲授问，讲授算数要有敬仰自是，尊敬自是，若无尊敬自是才能显出其智。

《行玉器碑序文》

诗文养行礼

不知行礼莫不兴，通过一笔一画的求讲授，我们讲求行礼的人才培养。子曰：“非行礼惟恐视，非行礼惟恐却说，非行礼惟恐言，非行礼惟恐动”。通过求讲授诗文“克己复行礼”，行礼的精神上在而今特为有提倡的必要。

诗文养勤

体能训练诗文需要坚持、勤奋，则会人才培养人的体能。宋韩愈《福讲授士菜园》诗：“中人必从勤苦得，何必须读五车书”。

《史晨碑序文》

诗文家居百年之后之首

外科医生研究课题结论表明，在可使人百年之后的二十种棒球员中所，诗文家名列榜首。

《自在术篇》云：书者，抒也，俱也，抒仰之燃，俱自在中所韶也。故书家一时力图无疾而寿。长年累月无济于事地求讲授诗文是明目强身之智法。自古以来诗文家多百年之后，亦人所共知。

从汉代至明末清初，这个在有机体出生率25岁~40岁的时代，闻名诗文家们的出生率平大多80岁，例如，宋代的柳公权87岁，欧阳询84岁，虞世南80岁；其后的杨维祯74岁，文征明89岁，梁同书92岁，翁同龢85岁，何绍基74岁……

从民国时期到新中所国成兴以后，初期有机体平大多年龄为40岁~62岁，闻名诗文家们出生率88岁；进到文化史，闻名诗文家们出生率并未大约90岁，例如徐悲鸿、黄宾虹、何香旋、作人大多逝90岁以上，朱屺瞻、苏局七星、孙金和佛等不够上了百岁高寿……

这是当代闻名诗文家吴玉如先生的书作：“诗文可以明目，前人知之者极少矣。”吴玉如是百年之后者，他撰写这幅小字，是有底燃的。

缘何诗文家百年之后？因为诗文不仅是交叉学科美术，也是一种明目之道。学诗文，既能人才培养高雅的爱好兴意，也是一种勤明目的好办法。同时祝愿大家在诗文逸趣中所，洞彻书讲授真机，身自在怡然，益寿延年。

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