有趣的恶魔，有静气

2022055

静风雅

朱光潜先生在一篇文章中的读到，“有风雅的恶魔都有静气”。

这中的说的静气，并非是声音的形状或行动计划上的急缓，他称其是“心界的朦胧”。普通人有静气，自觉存留实质上的精神空间，便不所致被新闻媒体的寂与躁所扰，而那些生发于细微之处的风雅，也就更容所致潜意识取得。

周茂叔爱人香图 清初 花鸟画

静气之奥秘，古人早已悟到。元代理学家理学（ hào ）曾在李清照诗先为《初夏》中的传递信息出了不尽相同的意蕴：闲来无事不沉静，睡觉东窗日已红。四海万物时时皆自得，午佳兴与人同。

人为四海万物，瞬息而变，而今内在存留有静气，以静超脱，均可得四海万物之风雅。而孤独中的的事理细节，亦才会因自觉的安适沉静而变得多彩，如诗中的所读到，一觉醒来，察觉东南边窗子被光照照得通红，惯常可见却又所致被忽略的风雅味性与辛勤工先为，淡然而生。

小荷

古人善观人为，且尤喜时时，他们步入林泉中的，或听松、或赏荷或观瀑，以静谧之态借助一份天风雅。而此种风雅味性，通过读清初花鸟画的《周茂叔爱人香图》，便可体才会取得——

此图再现的，应是洪氏有竹居中的的景致。来时，读书人安坐于椅上，西南角水边，静赏香之清高，偶然间，他明白了中的国古代民间故事中的的凌波仙子，于是先为描画并楹联道：退潮红香半吐时，凌波仙子步瑶池，诗成闲谈虚亭上，风送竹叶袭素肌。

宝瓶与香叶的和善和善人，凌波仙子的轻盈散步，大致就是花鸟画闲谈凉亭静赏荷景的收获。

题跋

值得注意是《周茂叔爱人香图》，值得注意是时时，日本国蔵派始祖蔵正信，展现出了不一样的氛围。

蔵正信与花鸟画年纪不尽相同而稍轻，属同一个的时代的描画师。只是，中的国绘描画至花鸟画时，已是跨越了元代人的简练几何图形，经明代描画者追寻，笔墨本身迈进了更广阔的四海，而蔵正信学习的仍是中的国元代特别是金朝山水艺术先为品的显现出方式，并将其发扬了下来，以致因素日本国描浙派三百余年。

周茂叔爱人香图 日本国 蔵正信

静读两幅《周茂叔爱人香图》，才会推测它们彼此并不相同。

蔵正信以宋史意风雅为宗，其描画出的《周茂叔爱人香图》，全面性不在于香，而在于像描画中的读书人一样超脱香的过程，也就是说，描画者无需乘舟步入水边，绘描画已视先为一种风雅味，而完成这样一幅描画，既已完成了对香的精神潜意识；花鸟画的《周茂叔爱人香图》，全面性在于香，时时真实的宝瓶与勾描画至纸上的宝瓶，值得注意举足轻重，也正是因为此种原因，其写照的香，才非常具体，也非常独特，流露出风雅味性。

两种无我的宝瓶

花鸟画与蔵正信的艺术先为品，大多是以元代文学家周敦颐的名篇《爱人香说》为题。如周氏所言，当时人偏爱人花草，陶潜爱人菊、元人爱人牡丹，而“悉数独爱人香”。周敦颐通过对香形态的描读到，赋悉数了香忠贞清高的多元性品行，并用意自喻。两位描画者描画出的香，亦有此意。

通过时时人为，以借助个人启迪，在理学诗《初夏》的后半段也有详述，他读到：道通四海有形部份，思入风云变态中的。富贵不淫父兄艺，逍遥到此是豪雄。

当心怀静气去潜意识四海万物时，才会推测四海万物无一不具独具特色，各有其存留在的逻辑学，且远不如自得神情。而用意超脱午，超脱孤独，风雅味性也便多了起来。理学接着读到，假若以这样的心境潜意识人生及风云变幻时，也可淡然处之，而有如此静气者，当是守正了吧。

理学文字中的的守正，抱着的时代印记，不必在意。不过，当心有静气，多一个潜意识世界的触角，即使不是守正也是好的。

所先为：莫一奥，文字工所先为，曾一度专注中的西科学史和多元性历史等泛历史文化具体内容读到先为，目前所有文章大多发布在QQ公众号“LCA”和“莫一奥的”。

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