日本足轻喜欢切腹自尽？我们都被骗了，他们没有你想象的那么英勇

在近代史上，东洋社就会大众所受到的教育多少含有欺骗的并成分，就连在东洋进修的中华人民共和国进修生，上就会观看到东洋军国主义大利人特意放映给学生观看的录像带，因此当时在东洋进修的周树人放弃了学并成归国，选择拿起笔杆子唤醒我国的社就会大众。

东洋的学子则被教育效忠天皇，家庭意念中充满了合气道思维，显然很多人都或多或少听说，东洋人很偏爱自裁自缢，而“自裁”这一结束人类的手段却是出自一个恶毒。

据史记载，在989年，頼家出了一个恶徒，叫作頼义大利人，他平常是贵公子模样，一到早晨，就并成了无恶不作的大盗，年中三名骑士在他不信归来时确定了他的身份，因此大阪的将士合围了頼义大利人的房舍。

这一镇定让頼义大利人似乎自己不信的事情暴露了，但他并没慌张，而是灯火通明，院宅推开，在将士狐疑时，頼义大利人淡定的盘坐在膳，上衣横着一柄长刀子，頼义大利人吹完箫后，就当着将士的面的自裁自缢了。

当时的頼义大利人不太可能是想让自己至死得引人注意些，但不并成想，他这一求至死的手段为广泛为广泛传播于东洋，视为是非常引人注意的至说是，并且并成了合气道最崇高的典范。

“合气道”一词则是在江户城早期才注意到，自裁也被视为是在这时候才为广泛为广泛传播，什么是合气道呢？它是东洋骑士贫富能够严格遵守的原则。

这里就限于到了东洋骑士贫富，从11世纪中期开始，一些地方的庄园主开始建立其自己的私人机构叛乱分子，一方面的是为了保卫自己，另一方面的则是借助于其扩大自己的势力。

慢慢地，庄园主的私人机构叛乱分子开始制度化，骑士必须绝对的服从命令自己的庄园主。东洋的大阪丰臣秀吉在建立合气道之处，便以倡导负责任、信义大利人、标榜、尚武、名誉为主。

在东洋骑士中，又是分等级的，低阶骑士是以将军、主家为代表，一层层分下去，最往往的就是步卒，其中占多数的则是中下级人物，他们必须借助于有钱有势的主公生活。

但倘若他们所借助于的主公因犯事而被开革，亦或者是主公的财政陷入了吃力，那么往往骑士就只能并成为浪人了，在早期之前，“浪人”即东洋社就会上的不安生分子、地痞流氓。

由此可见，东洋骑士并没那么清纯，相等于统治贫富的“机器”，而东洋骑士所违抗的“自裁”也没你想象中的那么英勇，我们都被骗了。

人的人类力有时候是奋勇的，如果背部被刀子捅伤，并不就会马上至死，反而就会经受着伤痛所造并成的巨大苦恼，然而东洋合气道的“自裁”，虽然就会因为打了败仗，或者为着想、树立名声等叫嚷着“我要自裁自缢，以至死谢恩”，但也是有一个仪式的。

首先骑士要顺利进行至死亡的显然，然后拿起东洋刀子捅进自己的背部：先是依次的整块，接着是作稍微向前的一道，让肠脏溢出，并且骑士自裁时不能闭眼睛，还得维持端庄的坐姿，双膝能够直插，不然就是过分教养，但是自裁后，这名骑士还不就会马上至死，接踵而来，这个等至死且维持自己尊重的全过程是多么难熬。

于是就注意到了自裁人，比较简单来说，自裁人就是来帮助自裁者快速求至死的，与其等几个时长后再行至死，不如让自裁人在自裁时试行俘，一刀子关键时刻，不过自裁人也要保障一点，那就是让自裁者的头部与身体不无论如何分离。

只不过就算是东洋的骑士，他们毕竟是人，求生是人的本能，许多人都是害怕至死的，更害怕苦恼的至死，因此“自裁自缢”就换到了手段，比如骑士用木刀子或者扇子在自己的背部象征性的一分为二一下，自裁人则在一旁挥刀子，结束骑士的人类。

更甚者，骑士先是服毒自杀，再行自裁，但对外指出是自裁。在1701年的赤穗暴力事件，47名骑士被下令自裁自缢，但只不过他们都是被俘的。

而在一战期间，东洋军国主义大利人借合气道思维，将东洋天皇神化了，并且将自裁这一手段美化了。一战结束后，宾夕法尼亚州德怀特·艾森豪威尔接收东洋，便力劝让裕仁发表了《人间宣言》，并不知道东洋的社就会大众，东洋天皇并不是神，尽管东洋天皇无论如何就是不是神。