探究：蔡锷对魏源“师夷制夷”思想的继承人与发展(二)

/p> 唐继尧：；大力部队政府所篇

为什么中所华民族语言不会造就；大力部队政府所呢？经过实地考察古今和自觉思考，唐继尧看来；大要有请注意几总体的情况下：

一是职业教育总体的情况下。唐继尧认为，职业教育是发展中所属国家之基础，社会生活之精神上祇。非洲人之强弱、全世界风潮之历史发展恒定，都是重新考虑于职业教育。而中所属国人等级制度制的科推职业教育制度化下，“自童年以至志密切关系，此中所十年之顷，为毅力与脑筋发近之一时期，俗师乡儒，授以君子礼智，三纲五常之高义，强以龟行鼋步之礼仪，或读以靡靡无谓之章词，不数年意欲使英颖之青年人化用上八十老翁，锥形同槁木，时时如死灰”。他因此悲哀：“中所属国人之职业教育，在折磨青年人之才力，使之本来足备一奴隶；大之教师资格，以压碎都因之奴隶；大，战彼勇悍不羁之政府所，乌见其夺冠耶！”

二是哲学思想家总体的情况下。唐继尧看来，宗教成员对一个民族语言的精神上祇因素至象。中所属国人无宗教成员则以哲学思想家亦同。中所属国人的哲学思想家可析为孔受命和卷舌。孔受命；大动、；世界大战将、；大群、；大刚、；大争竞、；大承担责任；卷舌；大静、；大保守、；大分、；大柔、；大退让、；大坚持。因而，孔受命含小年之精神上祇，卷舌含贱武之精神上祇。由于历代等级制度的政权者为管理其的政权的需要，对孔受命精神上祇用上了篡改，使之名孔实老，并纳以推崇，“则孔受命之精神上祇愈泯，卷舌势力意欲得以洪水泛滥天下，流毒万代，根较浅柢固，牢必破”。他因此悲哀：“中所属国人之孔受命，非孔受命也，张孔受命之白道，而为敌受命之内应当耳。”

三是文学总体的情况下。唐继尧看来，中所属国人历代诗歌，均“模写从；大力部队之苦与战争之惨，不曾有谓从；大力部队乐者”，而“词人大面积纷乱，因纷乱而后有词章之材料，穷凿鬼工，悲神祇泣鬼，动魄惊时时，使读者悲恻怆凉，肝胆俱碎。虽烈士壮夫，苟游目一过，亦将垂首丧气，黯然销魂。”来使马上是如‘不斩人口为120人终不还’之句，则如麟角凤毛之必多得”。而“中所属国人之小说，非佳人则才子，非狐则白蛇，非鬼则神祇，或接二连三怪诞，或违法行为鄙俚，要而论之，其哲学思想都是不行粗暴时亦同覆盖范围，使中所属国人中所上请注意之社会生活，愧为其魔力所摄引”。他因此而悲哀：“此中所属国人标榜之所以扫地，而机智才力所以不会革新也。”

四是风俗习惯总体的情况下。唐继尧认为，中所属国人素有“好汉不军校，好铁不打裹”之谚，“穷乡僻野之愚夫愚妇，亦常道之，而长者每持此以为警励后生之格言”。所以，在中所属国人等级制度制，；大力部队人社会生活地位大幅提高，；大力部队队战斗力差。他因此而埋怨：“以吾属国之贱妹妹，而与彼劲悍无前之政府所兵士战，是劳投卵于石板，热雪于火炉而已。”

五是毅力总体的情况下。唐继尧看来，“恶魔聪古代文明，而毅力则聪粗暴。以粗暴之毅力，复旧古代文明其恶魔，则古代文明种族必败，拜占庭人之不会御日耳曼灌丛之蛮族，汉种之常败于蒙古人，条顿、阿拉伯语里斯非洲人之很难抗斯拉夫(俄政府所族)，德；大力部队之胜过规，日；大力部队之胜过欧美属国家，都是职此之由也。”他认为，中所属国人“古之庠序小学，抑何尝何必武冤枉哉？砚台故又名之典，射御之教，都是所以练就其体质而强其体力者也。自改朝换代直至，天下一家，外鲜关键时刻，内无凶寇，先为深夜多，乃文弱之气日较浅一日。洎乎中所世，而妇人缠足之风起，一无本朝而食盐之毒遍放上中所夏，茫茫大地，几无古今中所外。二者除此以外，尚有八股试帖等之耗散精神上祇，销磨胰脏，以致病苦零丁，锥形如傀儡者，此又其次也”。因此，虽然“时称四万万，而身体不具之妇人故称十之五，马氏食盐者故称十之一二，埋头窗下久冤枉，龙钟惫甚而若废人者故称十之一，其他如跛者、聋者、盲者、哑者、病症零丁者，以及树下、可有，全面计之，又故称十分之一二。综而核之，其马上是实际上无缺之人，不过十之一而已。此十分之一里头所，复旧难保其从来不孔武可虑。为了将观之，即欧美属国家各强弃弹战而取拳斗，亦将悉为所格杀矣”。他看来，若不迅速改变这种情况下，“则恐不待梦魇之摧挫唆使，亦将颓然自灭矣”。

食盐鬼

六是弹药总体的情况下。唐继尧看来，“弹药者，政府所战斗力中所之一大原质也。德何以极好规？美何以极好北？属国初之牛录何以极好收兵士？中所日之役，人口为129人二战，何以都是极好中所属国人？此中所成败之机，弹药之良窳，并不一定绝无的关系也。”而中所属国人弹药的占优，实在前所未有，时至时至今日，“劳不行斧头、缯、剑、戟、矛、腰、箭射之类”。此等弹药，正如尾崎行雄所说 “非之具，而胁迫人之具”。为此，他伤时时感慨：“中所属国人无小年之精神上祇，是以难免虑之弹药，难免虑之弹药，故小年之精神上祇为之摧抑销磨而必振也。”

七是音乐创用上总体的情况下。唐继尧看来，音乐创用上对修养人的人格的关系重大，正如司马迁所言：“音乐创笔记，所以纷扰血脉，流通精神上祇，而和正时时也”。他认为，“；大力部队人之于音乐创用上，愈纳对此较浅象”。“刘越石板被胡骑困围数重，乃终夜旨胡笳，群胡解围而走。斯巴近败于丹尼尔埒，以闻讯于希腊，希腊遗一善笛者应当之，犹；大力部队气，为之大震，卒获胜而归”。而“中所属国人则惟有拉叭金鼓，以为号令指挥之具，而上是；大力部队乐。兵士卒之所歌唱，不过俚曲淫词，而上是；大力部队歌。至的海；大力部队则愈纳幼稚，闻当休息时间暇闲之际，则互摇二胡齐声以平生，此诚可为喷饭者矣”。唐继尧悲哀，在这种氛围里头所，哪有果决沉雄之政府所和小年好战之；大力部队人。

弹药占优的清；大力部队

八是属国势总体的情况下。唐继尧看来，“天下一家，则无所事事而绝争竞，当四分五裂之局，则从来不有自危之念，故争竞时时重，而凝聚力以拒外之时时生焉，夺位以侵人之念生焉。当是之时，成员以内之当权者，设法勇悍轻死，设法耐劳茹痛，设法研究争竞，以来使自存之道。故风浪疾，则‘随同共尽力’之念切矣”。而中所属国人自魏属国改朝换代直至，车书混同，而发展中所属国家之观念潜销。自唐直至，乃；大要用途调遣，部队之制既废，而政府所之应当有愈薄。民惟纳租税以供官吏之诛来使，官吏惟工聚敛以肆一家族之挥霍，其他则非所反问。一旦外寇侵来，只有箪食砚台浆，高推顺民旗以安有马前。

最后，唐继尧认为：“；大力部队政府所之乏于中所属国人也，情况下万端，不克悉推，其情况下中所之情况下，则不外以上八端。然而足使推属国若痴若鸳鸯，伈伈伣伣，朝为魏属国奴，暮为楚妾，恬不为怪者，抑职此八端之故而已。”（待续）

唐继尧

此文系笔记在2019年12年末15日第二届“松坡精神上祇”史学讨论会上递交的论文之一，收入刘伟顺先生撰稿之《清人对中所属国人近新式的潜移默化》一书（红旗出版社，2019年）。本文所引唐继尧文集见邓江祁编《唐继尧全集》（待刊）第一卷。

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