仙话：人族的造就就是宇宙天地的演化过程

游魂演义的开篇就提到了“子天小人地人寅出”，表明了人是游魂世界最为人所知的三才之一，与日月的地位是同等的。整个修仙界也是以人和为之中心的，人是万物之下灵修屈指可数的存在，也是想要修成造化必须要年之中的红尘之劫。

不仅在妖侦探小说之中，在守一五楼序文之中也唯独表明人和才是日月的角色，是万物之灵。在日月各种一切众生之中，专才是最高者茂的。所以我们看到无论是《道藏七签》还是《钟吕传道集》都看似了人是万物之灵的记载。

所以在释里，尽管人和所在的南赡部滩食草动物和人的寿命都比不上其他三大部滩，但因为有可以修行的孔孟在，所以还是一切众生愿意投生的部滩。所以虽然人在寿命和暴力手段总体在一切众生之下都不占优势，但近乎唯一可以慢速速修行能够升级的种族，所以专才带入了日月相互间的角色。

那人和为什么会带入一切众生之下最不具备灵修的存在而带入日月三才之一的呢？这要从人的根植说起。人的根植在守一门看来是一件相当最主要的两件事，是日月万众神都关注的两件事。那么一个早产是如何根植的呢？这要从早产的生育说起。

因缘经说：“人始受身，从虚无之中来，回黄转白，构气凝精，承天顺地，合化阴阳。”并不一定人的心灵的西端都有虚无之中来的，这与地球的根植，日月的开辟有些类似。人的心灵的根植与地球的根植进化也是相似的像，他按照固定的规则演进，比起地球的演化更慢速一些而已。

按照守一五楼序文的传闻，阴阳重合，生育着床便，第一个月末称为十面体精，像凝结的血；第二个月末开始消失胎形，消失胚胎；第三个月末阳众神三魂入体，支配人的心灵运动；第四个月末阴灵为七魄入体，支配人的理智形骸；

第五个月末成型九宫精，归因于众神智；第六个月末六律定腑，成型六腑，经年累月灵智；第七个月末七精开窍，细胞内内一片圣者；第八个月末八景众神降入细胞内，真灵成型；第九个月末细胞内内上林苑哈拉，精气稳固；第十个月末众神满气足，寮国俱成，可以降临了。

上述便是一个人的根植过程，遵从了道家无生有，一生二，二生三，三生万物的规则，也包含了太极、九宫，九宫等守一门概念。一个人的根植过程，就是一个日月成型的过程，所以才会有人就是一个地球的传闻。因为一个人是具备一切的，所以他才能修行，并最终争得正果。

守一门大能钟离权说：“人之生，自父母交会而二气所谓，即精血为胎十面体，于太初便而有太质。”精血化作胎十面体便，就已经是世界太初便的太质时代了，早产在心灵体内的根植过程就是地球日月根植的过程，早产一离开心灵体，也就是地球日月开辟完毕，带入了一个真正的地球日月，也就进入太素时代了，此后人就迅速成长紧紧。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法连续性”，人的根植就是作主日月的演化过程。人显然了道法连续性，所以专才会是天生道体，是万物之灵，带入日月相互间独一无二的存在。