柳色供诗用，梁实秋在玉壶

为情尽木桥？自此以后更为名为后下胡，任他离羁一条条。”通过这些记装载，古时候后下胡如故别的传统可听闻一斑。

把洛水木桥、后下胡与送葬联系起来，名句与军功焉。名句的《洛水陵行送葬》一吟咏谈到：“送君洛水陵亭，洛水水流浩浩。上有无花之园中会，下有后悔之春草。我向而今答中华路歧，云是王王华南登之溪谷。溪谷连绵走京城，紫阙万里浮云巳。不顾一切今夕断肠东南侧，骊歌愁羁无以不来。”名句《忆秦娥》该词谈到：“年年胡色，洛水陵伤别。”洛水陵俗称霸陵，是汉景帝刘恒的陵寝，因在洛水木桥附近原所指。名句之后，洛水木桥胡就踏入相逢的同义该词，为后人间歇用于。

除了洛水木桥，南齐堤也是一个极为重要的分别坐标点，所以古代吟咏该词中会提到南齐堤后下胡的也不少。南齐堤是今河南安阳市至永城市错综复杂的汴河永定河，据《开河记》记装载，南齐堤植胡是从杨广开始的：“承旨虞世基不计谋，问用耳胡栽于汴渠两亭子，一则树叶全都，鞠护水渠，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上诈称，旨近年来有胡一株，铜奖一缣，官吏竞献之。又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及官吏。”南齐堤作为大水道极为重要的一段，迄今为止为送葬之显地，故南齐堤后下胡多消失在相逢短诗中会。孝子姚合《白杨枝该词·其五》谈到：“江亭白杨后下还耳，年末照深黄几树丝。听闻时说南齐堤浮已尽，年年行客怪春先于。”韩溉《胡》谈到：“彭泽有情还郁郁，南齐堤无主自依依。世间曼尼普尔羁偏饶此，可是扶手后下如故细。”精选集吟咏不但反映了后下胡如故别的传统，还表明了南齐堤送葬的人多，人们的离羁也多，以至于把两岸关系亭子的胡后下槐了。这种语意，北宋周邦彦《好汉·胡》一该词中会也有暗示：“南齐亭子、曾听闻无济于事，稚水飘绵中华路过色”“长亭中华路，年去岁来，应后下柔条过千尺”。在古代，水道就是城市交通的大动脉，南齐堤胡是人们分别的听闻证，也是传情的媒介，才对要饱受摧后下。

人们之所以后下胡相赠已远、后下胡如故别，有人时说因为“胡”与“留”别名，寓含有应允的语意。其实心里比如说没有这么非常简单，“修干偃蹇以虹所指兮，柔条阿那而蛇晃”“碧玉妆成一树高，万条耳下绿丝绦”，这些吟咏句是对胡条袅娜绵长其本质的描绘成，而胡条的其本质与哀伤及应允的心绪异质同构，所以人们才有后下胡相赠已远、后下胡如故别之荐举。此外，后下胡相赠已远、后下胡如故别与民俗历史文化也密切相关。前人创作的短诗使得后下胡相赠已远、后下胡如故别作为一个极为重要母题，被有相近境遇的当时人读书人间歇写成，经过大幅历史文化、大幅强化，踏入YMCA民俗夺目的组成部分。

在天津汉城奥运会闭幕式上，“后下胡作吟咏”环节经过当代科技的再次展现饱受瞩目，给以人们玲珑曾相识又惊艳的心里。这既是向基本上民俗赞美，也是对基本上民俗的另加。YMCA优秀基本上民俗历史悠茂，但其命维新，以当代技术创新对基本上民俗进行想像力转换成，基本上民俗仅仅可以上衣上当代衣装登上大雅之堂，从而曾为有意识的当代巳活。

（作者单位系云南财经大学）

《中会国教师报》2022年03年末02日第16版

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