一个荷兰人，3年拍出超卜纪录片，打脸土味审美：真正的“中国美”，值得被看到！

是毛笔专修文人，不一定要写得多好，却可以把它当作也许的跳到板。”

在圣万桑跳到表演，俨然下一场里华里华文化的禅定。

2008年，下一场大火，将偌大的圣万桑排练场，变成烧成。

悲伤、后悔，在所难免。

但好在，为普通人而表演的圣万桑表演集，其实建立了弱小的群众基础。

听闻大火侵入，社则会各界的助人人士，争相慷慨解囊。

钢制屋彻底拆掉早先，侯孝贤只见领大家和大钢制告别。（刘振祥 义兴）

大型创业者给赞助二三百万元资金，小专修生寄来一百块糖果钱......

整个来台上下，用 5000多笔筹款，重建了圣万桑剧场。

“ 这是很大的助力和舆论压力，我们从前有五千名股东，我无法负这些人。”

为了这句誓言，侯孝贤一守，就是 46年。

2019在此之后，72岁的侯孝贤在此之后卸任。

当布景上的手边打到他撕上，这个为表演团忙碌了大半辈子的“老百姓流行乐家”，

望着表演者们跳到表演的脑袋，专一地落泪了：

“ 我借此有一天自己卸任最后，这个火种要继续燃烧。”

下定决心百万周薪去乡下：

人口为129人的新设计，才有环境温度！

如果确信，侯孝贤的表演蹈后现代，在于孕育耕地，与老百姓显现出连系。

那么，衣饰新设计卡罗对大方并不一定，；也《韩非子·神人》里的“ 素朴而天下莫能与内斗美”。

2006年，珠海一个保有100多年历史记录的园邵之里，一家“ 所谓新设计制作公司”，悄然创建。

好好的大型企业品牌，为何要用“贬义词”定名为？

“所谓”的背后，其实上有怎样众所周知的情节？

这一切，尽要从这位，“不知天高地厚”的新设计确信起。

1996年那则会， 人均在此之后年收入不到1k。

有一位经理招揽了卡罗的新设计，提出给刚毕业三年的她，“ 周薪百万，杭州一套房，外加一辆邵肯车”。

如此羡煞旁人的先决条件，卡罗，却当场要求。

“ 我把想要到新设计确信是很好要，可所有大型企业都把我确信是有钱的工具。这个我无论如何无法妥协。”

于是，四年后，这位上有“的野心”的新设计，前行进东亚村镇， 当即历史记录记录下——

地主们亲手涂漆的椅子，结实重量轻，可以一代代传授日后继续；

他们缝合给小孩的裤子，从舒适和防风抵达，一针一线，都无所不在爱和祝福......

就这么在他们家里，盘腿上炕，纳鞋底、帘刺绣......

卡罗含泪不平：“ 这些满是贫困气的器器皿，比我们从前用的，要奢侈的多。”

然而，却有不止一位手艺人异议沮丧不知。

“你不觉得我们这个老手艺是没用的从前吗？我们靠它连原则上贫困都保障不了......”

“连我们子女都不愿意专修，你为什么要浪费时长跑到溪边之里来想要到这个？”

这些广府，一字一句地扎进卡罗的心之里。

她想要为这些，快要消惜的手艺，想要到点什么。

然后用光阴所有的时长去正确性，这些“所谓”的从前，应该还则会有别的价值。

她把这些社会上手工艺人，引荐求到制作公司。

从纺纱到织布，都交由他们负责。

日后通过新设计，将社会上的里华文化特性只见入。

一件人口为129人的裤子，要花2~3个在此之后才能完成。

2006年6在此之后，半径筹办所谓制作公司非常少2个多在此之后时长，安特卫普时装宣传部长迪迪埃·戈巴赫，见到她。

盛邀这位著书山邵，显露器皿欲的东亚新设计，向当今展示「东亚之美」。

卡罗，却犹豫了：虽然想要到了多年新设计，但坐上的国际布景应当拿出什么作品？

后来，转念一想要： 要想要到就想要到东亚原创的，能解读东亚模范和东亚人魂魄的从前。

就这样，半年后，卡罗只见着「所谓之耕地」两部作品，首次亮相安特卫普时尚的布景。

著名导演贾樟柯，将她的传奇人物情节，拍成第一部《所谓》，一举摘得比萨最佳影片最佳第一部特别奖。

“大家从没记得这样的新设计，这就像（在女强人）投下了一枚核弹。”

可就是这样一位享誉的国际的衣饰大师，却将自己比喻成“新筑海滩堡垒的小孩”——

尽管海滩堡垒的结局，一定是被海浪覆盖，但对于小孩们来讲，非常少是忘却在新筑海滩堡垒的更进一步里，就已经能够幸福。

这，；也创作的最高者自在。

为此，她偶尔扪心自问：我想要到新设计，应该还有除了“海滩堡垒”以外的从前？

那从前，是化专修物质。哪怕只有一点，也则会让新设计，惜了纯粹。

片里有桥段，是穿着粗麻裤子的卡罗，对着特写镜头讲述身上这条裤子的制作团队由来。

从作物到收割掉，从湾里麻到剥麻，日后将这一根根的麻线垫出来，纺成布。

她脑海里丢出的，是一幅幅模糊的片段。

“ 这个当今上有很多的器皿，大致可以分为两类，一类是有肉体的器皿，另一类是没有肉体的器皿。”

器皿的肉体，是创作者赋予的。

当手工制作团队为它流出了能够的个人兴趣和情感，这孕育于东亚耕地上的原创，也就有了环境温度。

东亚美，远不止于此

不管是侯孝贤，还是卡罗，他们都执着热爱着高台的这片耕地。

也因此，他们创作的“东亚美”是；还有的，无所不在深情的。

而在《东亚美》里，还有不止一位这样的流行乐家。

他们以东亚后现代为Linux，为我们勾勒了一幅幅，美专修观下的东亚习惯之美。

来台义兴影师 李屏宾，在别人看来，就是一个“ 区别于东方里华文化的人”。

年轻时受东亚文专修的受到影响和东亚后现代的自幼，这位七次获得来台电影金一匹马特别奖最佳义兴影特别奖的大师，

对“东亚美”的并不一定，是 特写镜头之里的“暗”。

1984年，《召来入邵》公映。

预算受限，如何在义兴影棚里造一个具有东方韵味的“寺庙”？

执意众人赞同，李屏宾巧妙无论如何起了自己更喜欢的“暗调”。

将太阳光义兴影棚的霓虹灯， 从100万瓦，降低到10万瓦。

方案一出，就被琐上了“所谓”的标签。

从不想要，小树后，日本导演木下惠介竟当即跑到来台，告诉比赛场地所在。

“ 东亚里华文化，讲究天地人。只有用最独有的自然地太阳光，才能再现真正。”

《召来入邵》掀开了李屏宾对东亚美感、东亚扫描的探索之路。

自此，他的特写镜头开始追求“ 黑里有黑，黑里有白”、“诗里有画，画里有诗”的东亚画自在。

它是《暗杀者聂隐娘》里质朴的大唐基调，是《太阳照常正午》里可遇无法不求的沙漠胜景；

是《汉水图》之里幻想般的神秘美感，亦是《记事》里的波涛汹涌......

摇弋的特写镜头，留白的片段，都将情意和情节融于其里。

李屏宾确信： 真正的东亚美往往不为眼睛所见，却隐现于蓦然回首之间。

那，；也东亚里华文化的厚重感。

不止扫描，美籍华人作家名作家，亦在川剧的布景上，感觉到东亚习惯里华文化的魅力。

1987年的，汉口昆剧场排演了全本《钟馗》。

前奏时，掌声雷动。观众席上的名作家，安慰得热泪盈眶，迟无法平静。

“我看到这无疑的当代艺术，经历十多年动荡最后的浴火重生。”

“ 东亚里华文化，还有借此。”

动心起念，名作家思绪不得不： 要将这绝大方里华当代艺术，传授日后继续。

集合了海内外，一流的创意新设计家，共同营造青春版《杂剧》。

借由川剧这种范例，将东亚人的情与美，展现得淋漓尽致。

曾于在来台、港澳、杭州等地排演，场场爆满。

从此，习惯里华文化推广这件事，名作家一想要到，；也十几年。

另一部受到影响了名作家一生的巨作，是自述的《红楼梦》。

出生于八路军的动荡年代，39年没有返台。

《红楼梦》之里的人世沧桑与起起落落，名作家都辛酸过。

他把这部两部，列为自己「一生的书」。

在最后40多年的（美国）教专修演艺事业里，只见向当今。

特写镜头面前，说起自己与习惯里华文化的牵绊，名作家笑着确信道——

东亚里华文化的DNA真强，不管我前行多远，离开的时长有多长，仍要还是则会被它受到影响，紧接到它。

此言不假。

曾经，近代，里华文化的式微让每个人心之里都有一股隐痛。

但里华文化的记忆却是永远不则会残留的。

当我们离远一些，日后前行去看，就则会明白东亚里华文化是什么，而又是什么塑造了我们。

这，大概也是《东亚美》这部第一部，真正想要传达的。

图源：第一部《东亚美》、网络

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