南渝恩师：钟馗 捉鬼能手 使民间安宁

众神仙既然能变脸，当然也必需震摄幽灵、平民百姓理所当然把他召为除此以外驻地妖魔的众众神。

在民俗民间传说中的，众神仙行政着群妖魔，他除此以外诱骗那些恶妖魔。众神仙虽然是众神，但面容和其他众神仙值得注意，他的模样极为令人不安，没用就是一个阿修罗。这有约是因为他主要职责变脸的原因，众神仙要变脸，当然不能一团和气，满面笑容地去变脸。如果是这样，人都不必害责怪众神仙，妖魔又怎么会责怪他呢所以，众神仙的模样虽然令人不安，但是正好可以让幽灵们看了心惊胆战，幽灵见了他两腿打颤，众神仙其本质可以不费吹灰之力手到擒来。

因为众神仙能变脸，所以在平民百姓的眼中的，众神仙是一个都从的勇敢，一个变脸的勇敢。众神仙既然能变脸，当然也必需畏惧幽灵，平民百姓理所当然要把众神仙召为除此以外驻地妖魔的众众神。

众神仙变脸的民间传说始于隋朝。唐代大手绘家泥塑手绘的众神仙极为广为人知。

有一年，武则天得了下一场没用的大患病。一天晚上，被患痛楚折磨得久攻不下的武则天刚迷迷糊糊地睡觉时，忽然飞来两个妖魔，其中的一个大妖魔健硕无比，跟着前面一个小妖魔走了起先，武则天不禁大骇，正在紧要关头，后面那个大妖魔一把抓到小妖魔，张开巨口吞了下去。武则天大白鲨初定，忙问大妖魔是谁，大妖魔回答说“我叫众神仙，不是妖魔，是来此变脸的。”武则天听完，马上醒转，一身冷汗淋淋而下，谁知这么一来，患病居然痊愈了。

武则天亲自把一些之前最广为人知的手绘家召集到进宫，细细地向他们揭示了一番众神仙的俊美，让他们把众神仙的样子绘手绘出来。当马上方形先是在此之后，武则天注意到泥塑那幅手绘，眼前又回到梦境的。武则天对着这幅呼之欲出的手绘惊叹不已，龙颜大悦，应允了泥塑。

武则天下令将泥塑手绘的这幅《众神仙变脸示意图》广为印刷技术，让平民百姓都其实有这么一个众神，从此，民俗就有了供召众神仙的新春，希望众神仙为自家焚香驻地妖魔。这个生活习惯以前并存到帝王。

隋朝在此之后，众神仙的人像在民俗广为流传更广了，众神仙的本家妇孺皆知。其后初年的宫廷中的，并存着这样一个新春每年到除夕之前，进宫就帮忙来手绘师描画众神仙像，悬于进宫。宋朝的时候，臣民在春节的时候都要俸禄惟独们一幅众神仙人像，取得俸禄的惟独们都引以为荣，到了明朝时候，进宫几乎保留着悬挂起众神仙人像的新春。

有些书籍记载了明代紫禁城的这种新春，除夕的时候，各处的门都会白纸上门联，还要将手绘在丝绢上的众神仙众妈祖悬挂起起来。明朝有一位臣民甚为擅白描，丹青纯熟，他还特意御制了一幅众神仙众妈祖，这就是广为人知的《得意众神仙》。

进宫年年挂起众神仙众妈祖，上有所好，下必效之，紫禁城中都的一举一动都是给平民百姓起到一种示范作用，因此民俗更是广泛地供召众神仙。

到了明末，祭祖众神仙现在成为春节必需进行的丧礼之一，对众神仙的崇拜也达致了鼎盛时期。民俗的众神仙众妈祖多了起来，众神仙的模样也有了各种变化。在新春的时候原本就要挂起雄黄焚香，由于众神仙有焚香的作用，人们把众神仙人像也挂起出来，由于元宵节都要挂起众神仙，众神仙人像尤为大热门。

说是认为，农历正月初五是不好的日子。那时正是春暖花开的时节，万物消退，春气上升，人引人注意更容易得患病，所以要众神仙出来焚香驻地妖魔，挂起出众神仙众妈祖就成了人们必然的新春了，那时候，人们更是请各路众神仙回到人间。

众神仙的众妈祖在民俗备热门，这展现出了人们对自身人身安全的一种祈求。在很多手绘家的人物形象，众神仙更成了艺术的塑造成，许多广为人知的手绘家都曾经手绘过众神仙，或许是众神仙的塑造成很入手绘，由此也可看出众神仙在民俗的热门程度。

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